拼音：yá zì bì bào 像瞪眼看人这样的小怨，也一定要报仇。《语本史记·卷七十九·范雎蔡泽传》：“一饭之德必偿，睚眦之怨必报。”后来指极小的怨恨也一定要报复。《清·纪昀·阅微草堂笔记·卷十九·滦阳续录一》：“此狐快一朝之愤，反以陨身，亦足为睚眦必报者戒也。”[1] （公孙）瓒恃其才力，不恤百姓，记过忘善，睚眦必报。[2] （聂）昌为人疏隽，喜周人之急，然恩怨太明，睚眦必报。[3] [1] 教育部重编国语词典修订本 [2] 范晔《后汉书·公孙瓒传》 [3] 脱脱等《宋史·卷三百五十三·列传第一百一十二》

拼音：jí fēng zhī jìng cǎo bǎn dànɡ shí zhōng chén 经过猛烈大风的吹袭，才知道坚韧的草挺立不倒。比喻在艰难困苦的环境下，才能考验出人的坚强意志和节操。《后汉书·卷二十·王霸传》：“颍川从我者皆逝，而子独留。努力！疾风知劲草。”《新唐書·卷一○一·萧瑀传》：“因赐诗曰：‘疾风知劲草，板荡识诚臣。’”[1] 《诗经·大雅》有《板》《荡》两诗，均刺周厉王无道，纲纪混乱，政局不安，后以“板荡”指社会动荡不定。[2] 疾风知劲草，世乱识忠臣。哀哀独孤公，临死乃结缨。 天地既板荡，云雷时未亨。今者二百载，幽怀犹未平。[3] [1] 教育部重编国语词典修订本 [2] 中国历代诗文名句 [3] 临淄县主《全唐诗·第866卷027首·与独孤穆冥会诗》

拼音：duō nàn xīng bāng 语本《左传·昭公四年》：“邻国之难，不可虞也，或多难以固其国，启其疆土；或无难以丧其国，失其守宇。”国家多难，上下戒慎恐惧，奋发有为，戮力同心，使邦国复兴。《唐·陆贽·论述迁幸之由状：“多难兴邦者，涉庶事之艰而知敕慎也。”[1] 现在这样的局面，我们是有办法对付的，要迎接困难，“多难兴邦”。[2] [1] 教育部重编国语词典修订本 [2] 《周恩来选集·下卷》

拼音：lù lì tóng xīn 齐心合力，团结一致。《国语·齐语》：“与诸侯饰牲为载，以约誓于上下庶神，与诸侯戮力同心。”《清史稿·卷二一八·诸王传·睿忠亲王多尔衮传》：“传檄江南，联兵河朔，陈师鞠旅，戮力同心，报乃君国之仇，彰我朝廷之德。”亦作“同心僇力”、“同心戮力”、“戮力齊心”、“戮力一心”。[1] （周）迪绐敷曰：“吾昔与弟戮力同心，宗从匪他，岂规相害。今愿伏罪还朝，因弟披露心腑，先乞挺身共立盟誓。[2] 《汤誓》曰：“聿求元圣，与之戮力同心，以治天下。”则此言圣王之不失以尚贤使能为政也。[3] [1] 教育部重编国语词典修订本 [2] 姚思廉《陈书·卷十三·列传第七》 [3] 墨翟《墨子·卷二》

拼音：fù mǔ zài bù yuǎn yóu yóu bì yǒu fāng 父母活着时，子女不能远离家乡，以尽早晚侍奉之责。《论语·里仁》：“子曰：‘父母在，不遠游，游必有方。’”[1] 父母在时，不作远行。若不得已有远行，也该有定的方位。[2] 子期一饮而尽，斟酒回敬伯牙。二人各有眷恋不舍之意。伯牙道：“愚兄馀情不尽，意欲曲延贤弟同行数日，未知可否？”子期道：“小人非不欲相从，怎奈二亲年老，‘父母在，不远游。’”伯牙道：“既是二位尊人在堂，回去告过二亲，到晋阳来看愚兄一看，这就是‘游必有方’了。”[3] [1] 教育部重编国语词典修订本 [2] 钱穆《论语新解》 [3] 冯梦龙《警世通言·第一卷·俞伯牙摔琴谢知音》

拼音：sān rén chéng hǔ 战国时，庞恭和魏太子同去赵国当人质，临行前庞恭以三人成虎劝谏惠王不要听信谗言。典出《战国策·魏策二》。比喻谣言惑众。《隋唐演义·第二回》：“正是积毁成山，三人成虎。到开皇二十年十月，隋主御武德殿，宣诏废勇为庶人。”亦作“市虎”。[1] 贵妻已去，爱妾已卖，而心不有欲；教之者，人心固有。今君虽幸于王，不过父子之亲；军吏虽贱，不卑于守闾妪。且君擅主轻下之日久矣。闻“三人成虎，十夫楺椎，众口所移，母翼而飞。”故曰：“不如赐军吏而礼之。”王稽不听。军吏穷，果恶王稽、杜挚以反。[2] [1] 教育部重编国语词典修订本 [2] 刘向《战国策·卷五·秦三》

拼音：zī zhū bì jiào 斤斤计较。《二刻拍案惊奇·卷三十一》：“就是族中支派，不论亲疏，但与他财利交关，锱铢必较，一些面情也沒有的。”亦作“铢铢校量”、“锱铢较量”。[1] 对极少的钱或很小的事，也比喻气量狭小，都十分计较。锱、铢，古代很小的重量单位。出处《荀子·富国》：“割国之锱铢以赂之，则割定而欲无厌。” [2] 苏州佥事左应选任昌黎县令，率土著保孤城。事平之日，擢任监司。乃用小过，卒以赃拟。城池失守者既不少贷，捍御著绩者又不获原，诸臣安所适从哉？事急则钜万可捐，事平则锱铢必较。向使昌黎不守，同于遵、永，不知费朝廷几许金钱，安所得涓滴而问之？臣所惜者此其一。[3] [1] 教育部重编国语词典修订本 [2] 百度百科 [3] 清·张廷玉等《明史·卷二百五十八·列传第一百四十六》

拼音：shèng rén bù sǐ dà dào bù zhǐ 圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺以信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉，则是非窃仁义圣知邪？故逐于大盗，揭诸侯，窃仁义并斗斛权衡符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。[1] 圣人死了，那么大盗就不会兴起，天下就太平无事了！如果圣人不死，那么大盗就不会停止，虽然是重用圣人来治理天下，但也是让盗跖获得了最大的好处。给天下人制造斗斛来量谷物的多少，却连斗斛一并盗窃走了；给天下人制成秤锤、秤杆来计量物品的轻重，却连秤锤、秤杆也一并盗窃走了；给天下人制造符和印章来取信于人，却连同符、印章一并盗窃走了；给天下人制定仁义来规范道德行为，却连仁义一并盗窃走了。怎么知道是这样的呢？那些偷窃腰带钩的人受到刑戮，而盗窃国家的人反倒成为诸侯；诸侯的门里才存在着仁义，那么是不是盗窃了仁义和圣智呢？所以，追随大盗、高居诸侯之位、盗窃仁义和斗斛、天秤、符印利益的人，即使用高官厚禄的赏赐也不能劝阻他们，用斧铖的威力也不能禁止他们。这大大有利于盗跖而没有办法禁止的，都是圣人的罪过。[2] [1] 庄周《庄子·外篇·胠箧第十》 [2] 雷仲康《庄子译注》

拼音：ming tú duō chuǎn 又作“命运多舛”。命运不顺利。《唐·王勃·滕王阁序》：“嗟乎！时运不齐，命途多舛。”[1] 《唐·王勃·滕王阁序》节选 呜乎！时运不齐，命途多舛！冯唐易老，李广难封。屈贾谊於长沙，非无圣主；窜梁鸿於海曲，岂乏明时？所赖君子安贫，达人知命。老当益壮，宁知白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接。东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空怀报国之心；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！ 勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠，有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏於百龄，奉晨昏於万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对。今晨捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜。锺期既遇，奏流水以何惭？ 呜呼！胜地不常，盛筵难再。兰亭已矣，梓泽邱墟。临别赠言，幸承恩於伟饯，登高作赋。是所望於群公。敢竭鄙诚，恭疏短引，一言均赋，四韵俱成。滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。 [1] 教育部重编国语词典修订本

拼音：zhù zhòu wéi nuè 纣，商代的暴君。助纣为虐比喻协助坏人做坏事。《隋·祖君彦·为李密檄洛州文》：“达等助纣为虐，婴城自固。”《红楼梦·第九回》：“后又附助著薛蟠，图些银钱酒肉，一任薛蟠横行霸道，他不但不去管约，反助纣为虐讨好儿。”亦作“助桀为虐”。[1] 龙王顿足骂曰：“这畜生恁的不肖！”彼时东海龙王龙顺、西海龙王敖广、北海龙王敖润同聚彼处。亦曰：“这畜生今日去战许逊，就如那葛伯与汤为仇；辅助孽龙就如那崇侯助纣为虐，容不得他！”[2] [1] 教育部重编国语词典修订本 [2] 冯梦龙《警世通言·第四十卷 旌阳宫铁树镇妖》